整体设想：
      以蕴藉丰厚德天中文化背景，以天中的历史名人名胜为依托，以其精神为径，以其名字为纬。目睹其名，思其人其事其著述（传说），念其精神，受其激励，效法其榜样。
      命名方案：
      经线：
      A：尚德路
      B：明志路
      C：博学路 
      纬线：
      D：桓宽路
      E：范缜路
      G：李斯路
      F：干宝路
      H：梁祝路

      路名释义：
      桓宽路：
      桓宽，字次公，西汉人，汝南籍，官居庐江太守，著《盐铁论》留名青史。该书客观忠实反映了西汉昭帝时关于国家政治、经济、文化、军事、外交、思想等诸多方面政策变革问题的一次大辩论。“著数万言”“成一家之言”，今多有研究、评论，在学术界影响颇大。
      范缜路：
      范缜，字子真，南朝齐梁时人，泌阳籍，官居尚书殿中郎、尚书左丞。唯物主义哲学家，无神论者。著有《神灭论》，在中国哲学思想发展史上具有重要地位。
      干宝路：
      干宝，字令生，东晋人，新蔡籍，史学家、文学家，元帝时以佐著作郎领修国史。勤学博览，著《搜神记》。在中国小说发展史上具有开先河之显赫地位。
      李斯路：
      李斯（前280年？—前208年），战国末年楚上蔡（今河南上蔡西南）人。秦朝著名的政治家、文学家和书法家。早年为郡小吏，后从荀卿学帝王之术，学成入秦。初被吕不韦任以为郎，后劝说秦王政灭诸侯、成帝业，被任为长史。秦王采纳其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，又任其为客卿。秦王政十年（前237）下令驱逐六国客卿。李斯上《谏逐客书》阻止，为秦王政所采纳，不久官为廷尉。在秦王政统一六国的事业中起了较大作用。秦统一天下后，与王绾、冯劫议定尊秦王政为皇帝，并制定有关的礼仪制度。被任为丞相。他建议拆除郡县城墙，销毁民间的兵器，以加强对人民的统治；反对分封制，坚持郡县制；又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》、百家语，禁止私学，以加强专制主义中央集权的统治。还参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡制度。鲁迅先生曾说：“秦之文章，李斯一人而已。”
      梁祝路：
      梁山伯与祝英台的故事在民间流传已久，事见《梁山伯宝卷》、《华山畿》乐府及《访友记》、《同窗记》传奇，又名《双蝴蝶》，诸多的戏曲剧种都搬演过这一经典的爱情名剧，被誉为爱情的千古绝唱。据魏晋史学家考证，“梁祝”故事发源于河南省驻马店市汝南县马乡镇，二人的墓地均在汝南县马乡镇古京汉宫道两旁，至今尚存遗迹。“梁祝”化蝶的情节是“梁祝”的同乡、中国志怪志异小说的鼻祖、驻马店市新蔡县人干宝所著《搜神记》中才有的。中央电视台拍摄的专题片《千古绝唱出中原》，曾在半年时间在各频道播放，产生很大影响。国家邮政局从2001年起开始发行中国民间四大传说故事特种邮票。“梁山伯与祝英台”故事是中国民间四大传说故事之一。2006年，梁祝传说被国务院列为第一批国家级非物质文化遗产名录。
      路名意义：
      南北为经，东西为纬。经是提纲，有贯穿之功，作为路乃必经之途。以尚德、博学、明志命名之，说明成才必须不断在这三条路上奔波。中路为主干道博学，是最主要的，博学应取广义，不仅要多读书，而且要具备多种才能，提高作为人才的各种素质。这条路不仅对应着图书馆（这只是狭义的博学），而且或上或下，说明博学之途虽宽阔却不平坦。西路为尚德，既要崇尚高贵的品德，养成高贵的品德，东路为明志，既要有明确的志向。明确而远大的志向和高尚的品质，是成才的保证。这两条路迂回曲折，说明修德与立志并不是简单的事情。这三条路人人都必须走，最终会在校门处，走出校门就成了社会的有用之才。
      纬有连络作用，以历史人物为代表的古代天中文化，与他们所反映出的博学、尚德、明志三大精神相互结合，编织成一张网络，这就是我们的校园。经纬交织，意在说明无论生活在那一条纬线上，走那一条路，都可以学习三大精神，要成才，也都必须走体现三大精神之路。

二、黄淮学院中校区路名释义

      启思路、启明路、启慧路、启翔路